Si la transitude (Espineira et Thomas 2022) s’offre, dans le discours actuel, comme voie privilégiée d’expression du malaise dans la sexuation (voir Prokhoris 2008), dans quelle mesure devient-elle alors, dans un retournement des plus ironiques, la voie normative d’expression de ce malaise ? Dans quelle mesure en est-on venu à invisibiliser, au sens de rendre illisibles, le trouble, l’inquiétude, le malaise qui existent à être sexué, en dehors des identifications trans ? Que vient nommer le terme de ‘cis-‘ et de ‘cis-identité’ ? Si ces termes ont à l’origine cherché à désigner ceux et celles qui ne seraient pas trans-, s’est produit un effet de sens par lequel serait cis quiconque ne rencontre aucune entrave à être le sexe qui lui a été assigné. Autrement dit, il y aurait des sujets pour qui l’identité de genre serait de tout temps heureuse, ou du moins conforme, ce qui aboutit à faire équivaloir cis-identité et cis-normativité. Peut-on plutôt concevoir la cis-identité, tout comme la trans-identité, comme une réponse au malaise d’être sexué ?

Ces séminaires viseront à mettre au travail, à la faveur des débats avec les chercheuses et chercheurs invité.e.s, la notion de cisidentité/cisgenre dans l’objectif de la re-conflictualiser, autrement dit de lui rendre une complexité qui tend à être effacée par la seule prise en compte des normes, notamment par une mise en tension entre normes et idéaux, genre et sexuation, conformité (au genre) et discordance (du sexe).